О том, что у народности чукчи принято меняться женами, говорили еще в Советском Союзе. Хотя уже с середины XX века этот обычай уже практически не действовал.

Да и странно было бы, если бы он продолжил соблюдаться в советском обществе, где четко существовало понятие – семья – ячейка общества, состоящая из мамы, папы и детей. Кроме того, дети чукчей поехали учиться в большие города, и рассказывать там о столь странном для других народов обычае, было не очень удобно.

Кто позаботится о вдове

Но даже сейчас многие традиции народов Крайнего Севера соблюдаются. Жизнь, конечно, изменилась и там, но деятельность людей во многом осталась прежней – они все также кочуют по холодной тундре со стадами оленей и подолгу живут на пастбищах в уединении. Закон левирата, очевидно, соблюдается среди них и теперь. А он гласит – жена и дети погибшего главы семьи не должны оставаться одни.

Конечно, о детях, потерявших кормильца, может теперь позаботиться государство, но, во-первых, этой помощи недостаточно, а во-вторых, что же в таком случае делать женщине, у которой главная работа в тундре – рожать и воспитывать детей, обустраивать семейный очаг.

Групповой брак

Вот в таком случае и включается закон – брат погибшего или его ближайший родственник женится на вдове и усыновляет его детей. Так что беспокоиться вдове о дальнейшей судьбе не приходится, у нее снова будет собственный мужчина.

А вот закон о групповом браке – это уже достояние истории. Понятно, что большой семье в трудных условиях выживать легче, а младенцы при этом умирают очень часто. Вот для того, чтобы у чукчей появились большие семьи с большим количеством детей, и был придуман групповой брак. Мужчины обменивались между собой женами, и таким образом становились «братьями по жене».

Нэвтумгыт

«Товарищество по жене» у чукчей называлось нэвтумгыт. Группа мужчин собиралась, совершала ритуал жертвоприношения, кровный ритуал, и после этого каждый имел право на жену любого из этих мужчин. Были и условия, без которых этот договор состояться не мог.

У каждого из мужчин должно было быть свое собственное стойбище, возраст – примерно одинаковый, и они не должны были быть слишком близкими родственниками. Это не значило, что все собирались в одном месте и менялись женами. Но если один из них приезжал на стойбище другого, то имел право переспать с женой друга.

Общие дети

Мог и забрать ее к себе на стойбище, чтобы вернуть через несколько месяцев домой. Рожденные дети при этом считались общими, но имущество у каждого было свое. Дети могли наследовать только то, которое получали в своем стойбище.

Этот закон был вполне оправдан, жить было легче, детей появлялось больше, к тому же охотники, оленеводы и рыбаки помогали друг другу получить то, чего у них не было. Кроме того, не у всех был успех в делах и достаток, а так каждый ребенок мог быть уверенным, что голодать никогда не будет, потому что кроме бедного отца есть еще и богатый. У нэвтумгыта было и еще одно преимущество.

Народы Севера не зря называют малочисленными. В таких условиях у них рушится генетика, потому что все становятся кровными родственниками. Именно поэтому, если в округе появлялся кто-то из пришлых, то ему обязательно предлагали переспать с женой хозяина. Таким образом, обновлялась кровь в сообществе. При этом не было случая, чтобы женщина отказывалась от обычая или выражала какое-то недовольство.

Не забудьте подписаться на наш канал, у нас для вас есть еще много интереснейших фактов.