Клеопатра – имя или титул? Греческая царица на египетском троне
Клеопатра! Одно это имя вызывает в воображении каскад образов: роковая красавица, царица Египта, соблазнительница великих римлян – Цезаря и Антония, женщина, чья любовь и смерть потрясли основы мира. Этот образ, растиражированный Шекспиром, Голливудом и бесчисленными произведениями искусства, стал одним из самых узнаваемых и романтизированных в истории. Но насколько он соответствует действительности? При ближайшем рассмотрении оказывается, что реальная Клеопатра, последняя царица эллинистического Египта, была фигурой гораздо более сложной, противоречивой и, возможно, не столь ослепительно красивой, но, несомненно, еще более умной и политически проницательной, чем ее легендарный двойник.
Начнем с имени. "Клеопатра" – это не уникальное имя той самой знаменитой царицы. Это было традиционное династическое имя (или титул) в греко-македонской династии Птолемеев, правившей Египтом после распада империи Александра Македонского. Имя происходит от греческих слов kleos (слава) и pater (отец) и означает "Слава отца". Подобно тому, как мужчины этой династии носили имя Птолемей, женщины часто получали имя Клеопатра, Береника или Арсиноя. Историкам известно по меньшей мере пятнадцать цариц и принцесс по имени Клеопатра. Та, что вошла в историю как "та самая Клеопатра", была Клеопатрой VII Филопа́тор (Thea Philopater – "Богиня, любящая отца"), правившей Египтом в 69 – 30 гг. до н. э.
Важнейший факт, часто упускаемый из виду: Клеопатра VII не была египтянкой. Она была гречанкой (македонянкой) по происхождению, последней представительницей династии Птолемеев, основанной Птолемеем I Сотером, одним из полководцев (диадохов) Александра Великого, захватившим власть в Египте около 305 г. до н. э. Птолемеи правили Египтом почти три столетия как эллинистические монархи, сохраняя греческий язык, культуру и традиции, хотя и перенимая некоторые египетские обычаи и титулы для укрепления своей власти над местным населением. Клеопатра была прямым потомком Птолемея I. В ее жилах не было ни капли египетской крови (хотя вопрос о личности ее матери и бабки вызывает некоторые споры, основная линия была чисто греко-македонской). Она родилась, выросла и получила образование в Александрии – греческом городе, столице эллинистического Египта. Ее родным языком был греческий (койне). Утверждается, что она изначально даже не говорила по-египетски, на языке подавляющего большинства своих подданных, что было типично для династии Птолемеев. Однако Плутарх, писавший примерно через сто лет после ее смерти, отмечает ее исключительные лингвистические способности: по его словам, Клеопатра была первой (и единственной) из своей династии, кто выучил египетский язык, а также знала языки многих подвластных и соседних народов (эфиопов, троглодитов, евреев, арабов, сирийцев, мидян, парфян), что позволяло ей общаться с ними без переводчика и, несомненно, способствовало ее политическому успеху.
Клеопатра умело использовала египетскую религиозную и царскую символику для укрепления своей власти. Она отождествляла себя с великой богиней Исидой, матерью и защитницей, участвовала в египетских религиозных церемониях. На некоторых рельефах она изображалась в традиционном египетском стиле, иногда даже в мужском обличье фараона, с приставной бородой – такова была традиция изображения правящей царицы, которая символически воспринималась как мужчина-правитель. Однако все это было скорее политическим театром, умелым использованием культурных кодов для легитимации своей власти в глазах египетского населения. В душе, по культуре и образу жизни она оставалась эллинистической царицей. Она также следовала традиции династических браков между братьями и сестрами, принятой у Птолемеев (возможно, заимствованной у египетских фараонов или персидских царей) для сохранения чистоты крови и концентрации власти внутри семьи. Клеопатра была последовательно замужем за двумя своими младшими братьями – Птолемеем XIII и Птолемеем XIV, которых она в итоге устранила в борьбе за единоличную власть.
Роковая красавица или остроумная соблазнительница? Внешность и обаяние Клеопатры
Главный элемент мифа о Клеопатре – ее неземная, роковая красота, способная покорять величайших мужчин мира. Образ, созданный Шекспиром, а затем многократно воспроизведенный в живописи, литературе и кино (особенно в исполнении Элизабет Тейлор в знаменитом фильме 1963 года), рисует нам ослепительную красавицу с идеальными чертами лица и соблазнительной фигурой.
Однако исторические свидетельства и изображения самой Клеопатры заставляют усомниться в этом стереотипе. До нас дошли ее профильные изображения на монетах, отчеканенных в последние годы ее правления. На них мы видим женщину с довольно сильными, резкими чертами лица: крупный, возможно, с горбинкой нос, выступающий подбородок, относительно узкий лоб, маленький, плотно сжатый рот. Это лицо умной, волевой, но вряд ли соответствующей классическим канонам красоты женщины. Конечно, монетные портреты часто стилизованы и не всегда передают точное сходство, но они, скорее всего, были несколько идеализированы ("приукрашены", как деликатно выражается источник), так как абсолютные правители того времени не потерпели бы публичного осмеяния или нелестного изображения. Интересно, что и портрет Марка Антония на тех же монетах далек от образа романтического героя: он изображен с бычьей шеей, маленькой головой и выпуклыми глазами. "Сладкая парочка", как иронично замечает автор исходного текста.
Современные Клеопатре или близкие к ней по времени авторы также не делают акцента на ее исключительной физической красоте. Плутарх (конец I – начало II в. н. э.), главный биограф Антония и источник многих сведений о Клеопатре, пишет об этом весьма тактично: "Ибо красота ее сама по себе была не тою, что зовется несравненною и поражает с первого взгляда, зато обращение ее отличалось неотразимою прелестью, и потому ее облик, сочетавшийся с редкою убедительностью речей, с огромным обаянием, сквозившим в каждом слове, в каждом движении, накрепко врезался в душу. Самые звуки ее голоса ласкали и радовали слух..."
Итак, согласно Плутарху, главным оружием Клеопатры была не столько внешняя красота, сколько обаяние (kharis), ум, образованность, искусство беседы, чарующий голос. Она была полиглотом, интересовалась философией, литературой, политикой. Она умела быть разной – то царственно-величественной, то игривой и остроумной, то страстной и соблазнительной. Именно этот сплав интеллекта, харизмы, женского шарма и политической хватки и покорял мужчин, гораздо сильнее, чем просто идеальные черты лица. Она соблазняла не столько телом, сколько умом и душой.
К этому стоит добавить и менее приятные детали. Некоторые античные источники упоминают о проблемах Клеопатры с зубами и, как следствие, о дурном запахе изо рта, который, по едким замечаниям современников, мог "свалить быка". Конечно, это может быть и преувеличением враждебной пропаганды, но проблемы с гигиеной полости рта были весьма распространены в древности.
Таким образом, реальная Клеопатра, скорее всего, не была голливудской красавицей, но обладала гораздо более мощным оружием – живым умом, образованностью, сильным характером, харизмой и умением использовать все свои качества для достижения политических целей. Ее истинная привлекательность заключалась в ее личности, а не только во внешности.
Любовь или расчет? Сложные отношения с Цезарем и Антонием
Любовные связи Клеопатры с двумя самыми могущественными римлянами ее времени – Юлием Цезарем и Марком Антонием – стали легендой, символом всепоглощающей страсти, способной изменить ход истории. Шекспир в своей трагедии "Антоний и Клеопатра" создал бессмертный образ трагической любви, бросившей вызов политике и судьбе. Однако реальные отношения египетской царицы с римскими полководцами были, вероятно, гораздо сложнее и прагматичнее, представляя собой не столько романтическую идиллию, сколько вынужденный политический альянс, замешанный на взаимной выгоде, амбициях и, возможно, искренних чувствах, которые, однако, всегда подчинялись государственным интересам.
Когда Клеопатра встретила Цезаря (около 48 г. до н. э.), она была молодой царицей, отчаянно боровшейся за трон со своим младшим братом (и мужем) Птолемеем XIII. Цезарь, прибывший в Египет после победы над Помпеем, был вершителем судеб Рима. Союз с ним был для Клеопатры единственным шансом вернуть себе власть. Легенда о том, как ее тайно пронесли во дворец, завернутой в ковер, чтобы предстать перед Цезарем, – символ ее смелости и готовности рисковать. Цезарь, которому было уже за 50, был очарован умом и обаянием 21-летней царицы. Он поддержал ее в борьбе за трон, разгромил ее врагов. Их связь была не только любовной, но и политической. Клеопатра родила Цезарю сына, Птолемея XV Цезариона, которого она надеялась сделать наследником не только Египта, но и, возможно, Рима. Цезарь же нуждался в богатствах Египта и его стратегическом положении для своих планов. Их союз был выгоден обоим. Убийство Цезаря в 44 г. до н. э. разрушило эти планы и поставило Клеопатру в крайне уязвимое положение.
Новая ставка была сделана на Марка Антония. Их встреча в Тарсе в 41 г. до н. э. также обросла легендами. Клеопатра прибыла к Антонию на роскошном корабле с позолоченной кормой и пурпурными парусами, в образе богини Афродиты (Венеры), окруженная нимфами и амурами. Антоний, правитель Востока, нуждался в египетских деньгах и ресурсах для своего грандиозного похода на Парфию и для борьбы со своим главным соперником в Риме – молодым Октавианом. Клеопатра же видела в Антонии защитника своей власти и независимости Египта от Рима, а возможно, и партнера в создании новой эллинистической империи.
Их союз, продолжавшийся более десяти лет, был, несомненно, страстным. У них родилось трое детей: близнецы Александр Гелиос (Солнце) и Клеопатра Селена II (Луна), а затем сын Птолемей Филадельф. Антоний проводил много времени в Александрии, поддаваясь очарованию египетской царицы и роскоши ее двора, что вызывало негодование в Риме. Он дарил Клеопатре и их детям обширные территории на Востоке, провозглашал их царями царей, что еще больше обостряло его конфликт с Октавианом.
Но была ли это только любовь? Историки сходятся во мнении, что для Клеопатры этот союз всегда был прежде всего политическим расчетом. Она была умной и проницательной правительницей, прекрасно понимавшей, что на мировой арене нет места для чистых чувств – есть только интересы власти и альянсы, скрепленные в том числе и на ложе. Антоний был для нее инструментом сохранения независимости Египта и обеспечения будущего для ее детей, особенно для Цезариона, которого она считала законным наследником Цезаря.
Когда их объединенный флот потерпел сокрушительное поражение от флота Октавиана в битве при мысе Акций (31 г. до н. э.), Клеопатра, по свидетельствам современников, одной из первых покинула поле боя и уплыла в Египет, что многие расценили как предательство по отношению к Антонию. После поражения, когда войска Октавиана подошли к Александрии, Клеопатра быстро поняла, что все потеряно. Она заперлась в своей усыпальнице (мавзолее) и начала сепаратные переговоры с Октавианом. Как утверждает источник, она была готова принять условия Октавиана, одним из которых, вероятно, было устранение Антония, чтобы сохранить свой трон (пусть и в качестве вассала Рима) и жизнь для своих детей.
Именно в разгар этих переговоров произошла трагическая гибель Антония. Клеопатра послала ему ложное известие о своей смерти. Антоний, в отчаянии, бросился на свой меч. Смертельно раненого, его доставили в мавзолей, и он умер на руках у Клеопатры. Была ли это заранее спланированная ловушка, чтобы избавиться от ставшего помехой союзника, или трагическое недоразумение – мы не знаем. Но факт остается фактом: после смерти Антония Клеопатра продолжала переговоры с Октавианом еще как минимум неделю. Это мало похоже на безутешную скорбь влюбленной женщины из трагедии Шекспира. Скорее, это поведение расчетливого политика, до последнего пытающегося спасти то, что еще можно спасти. Марк Антоний же предстает в этой истории фигурой героической в бою, но слабой и нерешительной в политике, легко поддавшейся чарам и манипуляциям умной и властной царицы.
Укус кобры или капля яда? Тайна смерти последней царицы Египта (и ее "иглы")
Итак, Антоний мертв. Клеопатра – пленница Октавиана, будущего императора Августа. Она еще надеется сохранить свой трон или хотя бы жизнь своим детям. Но Октавиан неумолим. Он намерен превратить Египет в римскую провинцию и провести Клеопатру в цепях во время своего триумфального шествия в Риме. Для гордой царицы, потомка Птолемеев, возлюбленной Цезаря и Антония, такой позор был хуже смерти. Она решает уйти из жизни по своей воле.
Как именно она умерла? Самая знаменитая и распространенная версия, увековеченная искусством и литературой, гласит, что Клеопатра покончила с собой, дав укусить себя ядовитой змее – аспиду (египетской кобре), которую ей тайно пронесли в корзине с фигами. Эта версия красива, драматична, экзотична и полна символизма: кобра (урей) была символом царской власти в Египте, атрибутом богини Исиды, с которой Клеопатра себя отождествляла. Смерть от укуса священной змеи казалась достойным концом для последней царицы Египта.
Однако у этой версии есть серьезные недостатки.
Поэтому большинство современных историков считают версию со змеей маловероятной и склоняются к тому, что Клеопатра использовала быстродействующий яд. Какой именно? Точно неизвестно. Это мог быть растительный яд (например, на основе аконита или болиголова) или сложная смесь ядов, известная в эллинистическом мире. Клеопатра, интересовавшаяся ядами и проводившая опыты на рабах, несомненно, имела доступ к таким веществам. Яд мог храниться в полости перстня или в заколке для волос (бодкин), которую легко было спрятать и использовать в нужный момент. Такая смерть была бы быстрой, относительно безболезненной и не оставляла бы явных следов на теле, что соответствует описаниям очевидцев.
Откуда же взялась легенда о змее? По иронии судьбы, ее невольным "автором", скорее всего, стал сам Октавиан. Разгневанный тем, что Клеопатра своим самоубийством лишила его главного трофея для триумфа в Риме, он решил все же продемонстрировать побежденную царицу римскому народу – хотя бы в виде изваяния. Для своего триумфального шествия он заказал статую или восковую фигуру Клеопатры, лежащей на смертном одре, с коброй (уреем), обвившейся вокруг ее руки или груди. Но кобра здесь была не орудием смерти, а символом царской власти Египта, династии, которую он сокрушил. Октавиан хотел подчеркнуть свой триумф над Египтом, изобразив его главный символ рядом с поверженной царицей. Однако римская публика, а за ней и историки, неправильно истолковали этот символ, решив, что именно так Клеопатра и умерла. Экзотическая и драматичная версия со змеей оказалась более привлекательной, чем прозаическая версия с ядом в заколке, и прочно вошла в историю и культуру.
И еще один миф, связанный с именем Клеопатры, касается знаменитых обелисков, известных как "Иглы Клеопатры" и установленных в Лондоне (на набережной Виктории, 1878 г.), Париже (на площади Согласия, 1833 г.) и Нью-Йорке (в Центральном парке, 1881 г.). Вопреки названию, эти величественные гранитные монолиты не имеют никакого отношения к Клеопатре VII. Они были созданы гораздо раньше, примерно в 1500 году до н. э., при фараоне Тутмосе III в Гелиополисе. В XIX веке они были "приобретены" (а по мнению египтян – украдены) европейцами и американцами и вывезены в качестве экзотических трофеев и символов имперского престижа. Название "Иглы Клеопатры", вероятно, возникло из-за романтических ассоциаций европейцев XIX века с Египтом и его последней знаменитой царицей.
Наследие Клеопатры VII оказалось гораздо долговечнее ее царства и даже ее "игл". Она осталась в истории не только как последняя правительница эллинистического Египта, но и как одна из самых ярких и умных женщин античности, как символ женской власти и соблазна, как героиня бесчисленных произведений искусства. И хотя историческая правда о ней сильно отличается от легенды, именно легенда продолжает пленять наше воображение, доказывая, что некоторые исторические фигуры обречены на вечную жизнь в мире мифов.
